lundi 16 mai 2016
jeudi 12 mai 2016
Randonnée 14 mai
Bonjour,
Samedi 14 mai on fera une excursion de Soller à Deyá à pied. Si vous voulez venir nous avons un rendez- vous samedi à 8,45 h . dans le parking d' Anthonys à Inca, après à 9,10h à Festival park devant le magasin de meubles et à 9,30 h devant le restauran Ca'n Lluis à Soller pour commencer le randonnée, qui a une durée de 4-5 h. Après nous reviendrons en bus de Deyá à Soller. Allos-y!!
À samedi
Samedi 14 mai on fera une excursion de Soller à Deyá à pied. Si vous voulez venir nous avons un rendez- vous samedi à 8,45 h . dans le parking d' Anthonys à Inca, après à 9,10h à Festival park devant le magasin de meubles et à 9,30 h devant le restauran Ca'n Lluis à Soller pour commencer le randonnée, qui a une durée de 4-5 h. Après nous reviendrons en bus de Deyá à Soller. Allos-y!!
À samedi
mercredi 4 mai 2016
Avis au professeur
Albanne, aujourd´hui je ne pourrais pas venir au cours .Je viens de laisser
l´hôpital car ma mère a été operée d´une jambe et elle est faible maintenant.
En plus, demain le 5 d'octobre je commençerai à travailler et quelques fois
je finirai de bosser jusqu´à le soir. Mais peut- être que je puisse venir quelque
jour si je ne travaille pas .
De même, je voudrais savoir si je dois récupérer quelque partie du cours au juin ou non.
Merci beaucoup.
l´hôpital car ma mère a été operée d´une jambe et elle est faible maintenant.
En plus, demain le 5 d'octobre je commençerai à travailler et quelques fois
je finirai de bosser jusqu´à le soir. Mais peut- être que je puisse venir quelque
jour si je ne travaille pas .
De même, je voudrais savoir si je dois récupérer quelque partie du cours au juin ou non.
Merci beaucoup.
RANDO POUR LA CULTURE
Pour connaître cette belle initiative européenne, je vous invite à visiter leur site.
Pour ceux qui n'auraient pas pu venir en classe mais qui voudraient participer à notre excursion, en voici les détails importants :
Excursion à pied de Sóller à Deyà le SAMEDI 14 MAI
Rendez-vous à 9H30 au parking du restaurant Can Lluis de Sóller (juste après la station-service).
Il faut porter des chaussures de sport et aussi son pique-nique, nous déjeunerons en route.
Retour ensuite de Deyà à Sóller en bus de ligne.
Pour ceux qui n'auraient pas pu venir en classe mais qui voudraient participer à notre excursion, en voici les détails importants :
Excursion à pied de Sóller à Deyà le SAMEDI 14 MAI
Rendez-vous à 9H30 au parking du restaurant Can Lluis de Sóller (juste après la station-service).
Il faut porter des chaussures de sport et aussi son pique-nique, nous déjeunerons en route.
Retour ensuite de Deyà à Sóller en bus de ligne.
lundi 2 mai 2016
Lundi 2 mai
Bonsoir á tous,
On a fait,
Les pages 78 et 79 du livre, Nous avons parlé des thèmes décrits dans ces pages.
À faire,
Du cahier d'exercices:
- Page 65 exer, 6 et le lexique.
- Page 66 exer, 1,2,et 3.
Bonsoir et à mercredi.
On a fait,
Les pages 78 et 79 du livre, Nous avons parlé des thèmes décrits dans ces pages.
À faire,
Du cahier d'exercices:
- Page 65 exer, 6 et le lexique.
- Page 66 exer, 1,2,et 3.
Bonsoir et à mercredi.
dimanche 1 mai 2016
Le village évanoui
Dresser une fiche chronologique des conséquences de l'isolement classées par catégories (économiques, sociologiques, pratiques, bancaires...)
Conséquences pratiques
Les voitures tombent en panne à (au bout de) cinq kilomètres du village.
Les téléphones, les ordinateurs, Internet arrêtent de fonctionner pour (se) communiquer avec l'extérieur (dehors).
On ne peut pas abandonner la ville et impossibilité que personne n'y entre : le distributeur de journ(e)aux, le livreur de la supérétte, l'infirmière, le facteur...
Personne ne peut (pas) aller travailler en dehors de Câtillon et les enfants ne peuvent pas aller à l'école.
Ils se trouvent (restent) sans entreprise de pompes funèbres, sans structure officielle de justice.
Conséquences économiques
Il n'y a plus d'approvisionnement de marchandises et de(u) pain.
On doit prioriser l'utilisation du fuel pour le réserver (dédier) à l'agriculture.On visite toutes les fermes pour réquisitionner de (organiser) la nourriture pour le (du) village et mettre des volontaires à travailler et faire rendre à la terre le plus de fruits possibles.
Ils doivent apprendre l'autarcie, recentrer leur (sa) consommation sur les produits du cru. Ils se sont mis à cultiver.On recycle et on répare (repaire) tout. Les textiles et les objets qui(e) hier partaient à la poubelle prennent à(au) présent une valeur immense.
Les travaux manuels prennent beaucoup d'importance face aux intellectuels.
M. Duval crée une distillerie.
Conséquences bancaires
Les habitants vont à la banque pour (au banc à) retirer leur argent.
La réserve des coffres a(vait) fondu.
Le distributeur automatique de bi(t)llets est (était) vide.
On ne peut (pouvait) pas faire d'(des) operations interbancaires.
(Ni entrait ni sortait aucun centime du canton.) Aucun centime n'entre ni ne sort du canton. On ne peut (pouvait) toucher ni l'argent des salaires ni des prestations sociales.
Conséquences sociologiques
La surprise, la(e) stupeur et après la nervosité (le nerveur) et la peur des habitants.
La nouvelle manière de s'organiser pour pouvoir survivre des habitants avec le maire et le conseil municipal pour delimiter le problème, trouver des solutions, prendre des décisions sur la nourriture , les urgences, les difficultés médicales, l'école pour les enfants, le rationnement , la coordination et l'organisation de la production agricole. IL AURAIT MIEUX FALLU FAIRE DES PHRASES ICI.
L'inclusion des maires des communes environnantes situées à l'intérieur du périmètre dans le conseil municipal.
Les principes fondamentaux qui sont remis en question (se mettent en jeu) : la liberté individuelle, de commerce, la justice, la solidarité, l'instinct de survie et la protection des sien(ne)s.
Une nouvelle forme de relation sociale: les cafès sont (étaient) bondés, l'église est pleine.
Le besoin des Châtillonnais de parcourir le canton, d'explorer leur environnement qu'ils ne connaissaient plus (pas).
Les paysans sont considérés désormais comme des messies. L'avenir du village est (était) dans leurs champs.
L'orgueuil de se débrouiller seuls en recourant le moins possible à leurs coupons de rationnement.
Le chômage était un problème, certains Châtillonnais s'offraient aux fermes en échange d'un peu de nourriture, un autre organisait un système scolaire, d'autres se trouvaient désorientés.
L'apparition (de apparaître) (La parution, de paraître, par exemple la parution d'un livre) des groupes de sauvageons qui battaient la campagne et se réunissaient dans les fermes à l'abandon.
Les nouvelles relations entre les hommes et les femmes célibataires pour les choses du coeur et du sexe.
Les familles se reagroupaient pour partager le chauffage.
Le maire transforma la salle communale en centre d'accueil pour les habitants privés de chauffage.
L'expédition organisée pour explorer une sortie du village après un hiver(n) dur.
Le refus (La négation) de Jean-Claude Verviers de (à) contribuer à la nourriture des habitants moins favorisés et la déclaration d'indépendance du ranch(e).Il recrute les meilleurs (mieux) travailleurs de la ville et après des femmes pour son pla(i)n de natalité et laisse le village sans les personnes les plus précieuses(x). Deux communautés se formèrent à l'intérieur du canton et Verviers devi(e)nt un leader capable d'avoir un projet pour l'avenir, même pour les Châtillonnais de l'autre coté qui écoutent toutes ses opinions. Châtillon se rapprochait d'une nouvelle organisation sociale, de type semi-féodal avec un seigneur obscur vivant dans son ranch et une population fascinée.
Le procès populaire sans justice officielle contre Navolli et la peine capitale.
Le père Delapierre reçoit des demandes d'ordenations des jeunes .
La naissance des cultes nouveaux: le culte au soleil.
La multiplication des cas de dépression, des crises d'angoisse et de l'alcoolisme.
Inauguration d'un monastère et l'isolement des nouveaux jeunes religieux.
Pendant (Depuis) deux ans les Châtillonnais prennent toutes les libertés avec le droit de proprieté.
La mort de Verviers et la fin du ranch faute d'un leader capable de continuer le projet de son fondateur.
Les ex- ranchers retrouvent un village décati, sale, fatigué.
Une sorte de dépression généralisée s'empara de Châtillon. Ils ne trouvaient pas le sens de continuer, ils se sentaient sous (un) séquestre et on abandonnent à la dégradation du village. la population diminuait à la moitié.?
Finalement on trouve un passage et devant la possibilité de sortir sans savoir si on pour(d)ra revenir (retourner) les habitants de Châtillon ont des réactions diverses de telle manière qu'on crée(nt) deux factions les feuilles volantes (familles en partance) et les racines( hostiles à l'exil).
Et finalement la lutte du père Delapierre qui décide de partir avec une arme dans sa poche.
14/20 Bon travail de recherche et de synthèse.
Conséquences pratiques
Les voitures tombent en panne à (au bout de) cinq kilomètres du village.
Les téléphones, les ordinateurs, Internet arrêtent de fonctionner pour (se) communiquer avec l'extérieur (dehors).
On ne peut pas abandonner la ville et impossibilité que personne n'y entre : le distributeur de journ(e)aux, le livreur de la supérétte, l'infirmière, le facteur...
Personne ne peut (pas) aller travailler en dehors de Câtillon et les enfants ne peuvent pas aller à l'école.
Ils se trouvent (restent) sans entreprise de pompes funèbres, sans structure officielle de justice.
Conséquences économiques
Il n'y a plus d'approvisionnement de marchandises et de(u) pain.
On doit prioriser l'utilisation du fuel pour le réserver (dédier) à l'agriculture.On visite toutes les fermes pour réquisitionner de (organiser) la nourriture pour le (du) village et mettre des volontaires à travailler et faire rendre à la terre le plus de fruits possibles.
Ils doivent apprendre l'autarcie, recentrer leur (sa) consommation sur les produits du cru. Ils se sont mis à cultiver.On recycle et on répare (repaire) tout. Les textiles et les objets qui(e) hier partaient à la poubelle prennent à(au) présent une valeur immense.
Les travaux manuels prennent beaucoup d'importance face aux intellectuels.
M. Duval crée une distillerie.
Conséquences bancaires
Les habitants vont à la banque pour (au banc à) retirer leur argent.
La réserve des coffres a(vait) fondu.
Le distributeur automatique de bi(t)llets est (était) vide.
On ne peut (pouvait) pas faire d'(des) operations interbancaires.
(Ni entrait ni sortait aucun centime du canton.) Aucun centime n'entre ni ne sort du canton. On ne peut (pouvait) toucher ni l'argent des salaires ni des prestations sociales.
Conséquences sociologiques
La surprise, la(e) stupeur et après la nervosité (le nerveur) et la peur des habitants.
La nouvelle manière de s'organiser pour pouvoir survivre des habitants avec le maire et le conseil municipal pour delimiter le problème, trouver des solutions, prendre des décisions sur la nourriture , les urgences, les difficultés médicales, l'école pour les enfants, le rationnement , la coordination et l'organisation de la production agricole. IL AURAIT MIEUX FALLU FAIRE DES PHRASES ICI.
L'inclusion des maires des communes environnantes situées à l'intérieur du périmètre dans le conseil municipal.
Les principes fondamentaux qui sont remis en question (se mettent en jeu) : la liberté individuelle, de commerce, la justice, la solidarité, l'instinct de survie et la protection des sien(ne)s.
Une nouvelle forme de relation sociale: les cafès sont (étaient) bondés, l'église est pleine.
Le besoin des Châtillonnais de parcourir le canton, d'explorer leur environnement qu'ils ne connaissaient plus (pas).
Les paysans sont considérés désormais comme des messies. L'avenir du village est (était) dans leurs champs.
L'orgueuil de se débrouiller seuls en recourant le moins possible à leurs coupons de rationnement.
Le chômage était un problème, certains Châtillonnais s'offraient aux fermes en échange d'un peu de nourriture, un autre organisait un système scolaire, d'autres se trouvaient désorientés.
L'apparition (de apparaître) (La parution, de paraître, par exemple la parution d'un livre) des groupes de sauvageons qui battaient la campagne et se réunissaient dans les fermes à l'abandon.
Les nouvelles relations entre les hommes et les femmes célibataires pour les choses du coeur et du sexe.
Les familles se reagroupaient pour partager le chauffage.
Le maire transforma la salle communale en centre d'accueil pour les habitants privés de chauffage.
L'expédition organisée pour explorer une sortie du village après un hiver(n) dur.
Le refus (La négation) de Jean-Claude Verviers de (à) contribuer à la nourriture des habitants moins favorisés et la déclaration d'indépendance du ranch(e).Il recrute les meilleurs (mieux) travailleurs de la ville et après des femmes pour son pla(i)n de natalité et laisse le village sans les personnes les plus précieuses(x). Deux communautés se formèrent à l'intérieur du canton et Verviers devi(e)nt un leader capable d'avoir un projet pour l'avenir, même pour les Châtillonnais de l'autre coté qui écoutent toutes ses opinions. Châtillon se rapprochait d'une nouvelle organisation sociale, de type semi-féodal avec un seigneur obscur vivant dans son ranch et une population fascinée.
Le procès populaire sans justice officielle contre Navolli et la peine capitale.
Le père Delapierre reçoit des demandes d'ordenations des jeunes .
La naissance des cultes nouveaux: le culte au soleil.
La multiplication des cas de dépression, des crises d'angoisse et de l'alcoolisme.
Inauguration d'un monastère et l'isolement des nouveaux jeunes religieux.
Pendant (Depuis) deux ans les Châtillonnais prennent toutes les libertés avec le droit de proprieté.
La mort de Verviers et la fin du ranch faute d'un leader capable de continuer le projet de son fondateur.
Les ex- ranchers retrouvent un village décati, sale, fatigué.
Une sorte de dépression généralisée s'empara de Châtillon. Ils ne trouvaient pas le sens de continuer, ils se sentaient sous (un) séquestre et on abandonnent à la dégradation du village. la population diminuait à la moitié.?
Finalement on trouve un passage et devant la possibilité de sortir sans savoir si on pour(d)ra revenir (retourner) les habitants de Châtillon ont des réactions diverses de telle manière qu'on crée(nt) deux factions les feuilles volantes (familles en partance) et les racines( hostiles à l'exil).
Et finalement la lutte du père Delapierre qui décide de partir avec une arme dans sa poche.
14/20 Bon travail de recherche et de synthèse.
Le village évanoui
Quelles sont les théories mises en avant par les habitants pour expliquer ce phénomène?
Les théories qui expliquent ce phénomène du point de vue des habitants de Châtillon sont diverses :
- Une tempête magnétique, qui expliquerait à la fois le déreglement des moteurs et les dérangements du téléphone.
- Le camion-citerne qui la veille (que la vieille) avait traversé le centre du village et qui contiendrait (porterait) des produits dangereux et qui aurait (qu'il avait) laissé s'échapper des gaz responsables du désordre actuel.
- Les jeunes suggerèrent qu'il s'agissait d'un test grandeur nature organisé par le gouvernement ou par l'armée, pour évaluer la capacité des Français à faire face aux catastrophes.
- Une invention d'un animateur de télévision.
- Les(a) prémisses d'une attaque venue de l'étranger.
- L'annonce d'autres calamités.
- Les Châtillonais ont commis une faute qu'ils paient actuellement (au présent). Un châtiment de Dieu.
13/20
Les théories qui expliquent ce phénomène du point de vue des habitants de Châtillon sont diverses :
- Une tempête magnétique, qui expliquerait à la fois le déreglement des moteurs et les dérangements du téléphone.
- Le camion-citerne qui la veille (que la vieille) avait traversé le centre du village et qui contiendrait (porterait) des produits dangereux et qui aurait (qu'il avait) laissé s'échapper des gaz responsables du désordre actuel.
- Les jeunes suggerèrent qu'il s'agissait d'un test grandeur nature organisé par le gouvernement ou par l'armée, pour évaluer la capacité des Français à faire face aux catastrophes.
- Une invention d'un animateur de télévision.
- Les(a) prémisses d'une attaque venue de l'étranger.
- L'annonce d'autres calamités.
- Les Châtillonais ont commis une faute qu'ils paient actuellement (au présent). Un châtiment de Dieu.
13/20
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